ระยะล่าสุดของความขัดแย้งในหลายแง่มุมในซีเรียแสดง เว็บสล็อต ให้เห็นถึงทุกสัญญาณของการทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก การล่มสลายของอเลปโปมีขึ้นเพื่อเป็นสัญญาณการเริ่มต้นจุดจบของกลุ่มกบฏ แต่การโจมตีครั้งใหม่ในเมือง รักกา และ กรุง ดามัสกัสเมืองหลวงของประเทศได้เปลี่ยนความสมดุลอีกครั้ง
บาชาร์ อัล-อัสซาด ถูกกล่าวหาว่าตอบโต้ด้วยอาวุธเคมีซึ่งนำไปสู่การโจมตีด้วยขีปนาวุธของสหรัฐฯ และคำเตือนของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน ของรัสเซียถึงผลที่ตามมาที่ร้ายแรงในการตอบโต้
ในเวลาเดียวกัน – และในการแสดงกำลังที่ชัดเจน – สหรัฐฯทิ้งระเบิดที่ไม่ใช่ปรมาณูที่ใหญ่ที่สุดในอัฟกานิสถานเพื่อกำหนดเป้าหมายกองกำลังจากกลุ่มรัฐอิสลาม (IS) ซึ่งแม้จะถูกกดดันในอิรัก แต่ยังคงต่อสู้อย่างหนัก และแผ่ขยายออกไปในวงกว้าง
สันติภาพในซีเรียเท่านั้นที่จะยอมให้ไอเอสพ่ายแพ้ แต่เมื่อใส่ความพยายามเพื่อสันติภาพลงในบริบททางภูมิรัฐศาสตร์และประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์มักจะมองข้ามความเป็นไปได้ ในทางกลับกัน พวกเขามักจะมองว่ากลุ่มไอเอสผงาดขึ้นเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการปะทะกันของอารยธรรม ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นกองกำลังที่ไม่หยุดยั้งนับตั้งแต่ประวัติศาสตร์อันนองเลือดของญิฮาด สงครามครูเสด และความรุนแรงระหว่างนิกายที่เริ่มขึ้นในยุคกลาง
การตอบสนองต่อวาทศิลป์ดังกล่าวมักจะเป็นการแยกแยะความแตกต่างระหว่างอิสลามสมัยใหม่กระแสหลักและตะวันตกจากแนวเดียวกัน โดยบอกว่ารัฐอิสลามเป็น “การย้อนอดีต” และพวกเราที่เหลือก็เดินหน้าต่อไป
แต่มีข้อโต้แย้งที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีน้อยกว่า – และบางทีอาจเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์มากกว่า – อาร์กิวเมนต์: ว่าบรรพบุรุษในยุคกลางของเราไม่ได้เป็นเพียงผู้คลั่งไคล้ที่ไม่สนใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คริสเตียนยุคกลางและมุสลิมในยุคกลางก็แสวงหาความมั่นคงในโลกที่มีปัญหาเช่นกัน
อันที่จริง แนวคิดที่ว่าเราถูกกำหนดให้ถูกหลอกหลอนด้วยความแตกต่างทางนิกายนั้นมีความคล้ายคลึงกับ คำอธิบาย ” ความเกลียดชังในสมัยโบราณ ” ที่น่าอดสูอย่างสิ้นเชิง ซึ่งใช้เพื่ออธิบายการล่มสลายของยูโกสลาเวียในทศวรรษ 1990
กรณีศึกษาจากจุดสูงสุดของสงครามครูเสดในศตวรรษที่ 12 และ 13 แสดงให้เห็นว่าแม้แต่ผู้นำที่โหดเหี้ยมที่สุดก็สามารถเลือกที่จะประนีประนอมเพื่อความมั่นคงได้ และบางทีเราควรยอมรับว่าเสถียรภาพดังกล่าวควรค่าแก่การประนีประนอมสำหรับวันนี้ เนื่องจากการเจรจาสันติภาพที่ไม่ก่อผลของซีเรียทำให้เกิดสงครามขึ้น
แบบอย่างที่ดีในศตวรรษที่ 12 สำหรับ IS?
พบกับ Imad ad-din Zengi ญิฮา ด จาก ศตวรรษที่ 12 ที่สถาปนิกของรัฐอิสลามเป็นผู้นำแบบอย่างของหัวหน้าศาสนาอิสลาม
เป็นที่รู้กันว่า Zengi มีอิทธิพลอย่างมากต่อAbu Musab al-Zarqawiซึ่งเป็นกลุ่มอัลกออิดะห์เพียงครั้งเดียวและเป็นหัวหน้าฝ่ายปฏิบัติการในอิรัก การกระทำของ Zarqawi ได้ กระตุ้นให้เกิด การแบ่งแยกระหว่างอัลกออิดะห์และกลุ่มที่เรารู้จักในขณะนี้ว่าเป็นรัฐอิสลาม
Abu Musab al-Zarqawi ผู้นำกลุ่มอัลกออิดะห์ในอิรักที่ล่วงลับไปเมื่อเดือนมีนาคม 2548 IGCD/เอกสารแจก/รอยเตอร์
แม้แต่ชีวประวัติคร่าวๆ ของ Zengi ก็เผยให้เห็นว่าทำไมเขาถึงกลายเป็นวีรบุรุษของอัล-ซาร์กาวี
Zengi เริ่มต้นจากการเป็นatabeg (ผู้ว่าราชการ) ของ Mosul ซึ่งเป็น “เมืองหลวง” ที่ปิดล้อมอยู่ในปัจจุบันของรัฐอิสลาม เขายังคงยึดเมืองอะเลปโปและฮามาในซีเรียสมัยใหม่ โดยต่อสู้กับอำนาจอิสลามที่เป็นปรปักษ์ของดามัสกัส ก่อนที่จะเปิดฉากสงครามครูเสดที่เอเดสซา ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่รัฐของสงครามครูเสด
ในทำนองเดียวกัน อัลกออิดะห์ของอุซามะห์ บิน ลาเดน มักมองว่าสหรัฐฯ เป็นศัตรูหลักของศาสนาอิสลามองค์กรของอัล-ซาร์กาวี (ณ จุดนั้นรู้จักกันในชื่ออัลกออิดะห์ในอิรัก) มุ่งเน้นไปที่การจัดตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลาม การเน้นย้ำนี้ทำให้เขาไม่เพียงแต่ขัดแย้งกับตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มกับอัลกออิดะห์กับกลุ่มประเทศในตะวันออกกลางที่ปกครองโดยผู้นำ ที่ เขาเชื่อว่าสนใจที่จะส่งเสริมรูปเคารพมากกว่าอิสลาม
เมื่อ Zengi พิชิตตะวันออกกลางก่อนที่จะหันไปหาพวกครูเซด อัล-ซาร์คาวีจึงวางแผนที่จะยึดครองภูมิภาคนี้ก่อนที่จะเปิดฉากกับพวกนอกศาสนาของตะวันตก อันที่จริงดินแดนของ Zengiมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าขนลุกกับดินแดนของรัฐอิสลามในปีที่แล้ว
ทรัพย์สินของ Zengi โดยมีจักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นสีม่วง และแซ็กซอนมีสีชมพู
แต่อาชีพการเป็นนายแบบของกลุ่มยังดำเนินต่อไป
ประการแรก การพิชิตของเขาบีบบังคับประมุขแห่งดามัสกัสให้เป็นพันธมิตรกับพวกครูเซดเพื่อต่อต้านเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนว่ารัฐอิสลามเห็นระบอบการปกครองของบาชาร์ อัล-อัสซาดในซีเรียอย่างไร
และเช่นเดียวกับรัฐอิสลาม เซงกิมีชื่อเสียงในด้านการปกครองที่โหดเหี้ยมของเขา เมื่อเขายึดเมือง Baalbek ทางเหนือของ Damascus เขาได้สาบานต่ออัลกุรอานและภรรยาทั้งหมดของเขาว่าเขาจะปฏิบัติต่อผู้พิทักษ์เป็นอย่างดีหากพวกเขายอมจำนน เขาโบยตีผู้ว่าการและแขวนคอที่เหลือ
เซงกี้ vs จอห์น
จนถึงตอนนี้ “ในยุคกลาง” – และดูเหมือนว่าทั้งรัฐอิสลามและนักวิเคราะห์ของตนถูกต้องในการเปรียบหัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นการหวนคืนสู่ความน่าสะพรึงกลัวอันป่าเถื่อนของยุคกลาง ยกเว้นว่าเรื่องราวของอิสลามญิฮาดต่อต้านคริสเตียนครูเซดไม่เคยมีความชัดเจนเท่ากับนักประวัติศาสตร์ ทั้งคริสเตียนและอิสลาม ยุคกลาง และสมัยใหม่ ได้รับการบันทึกไว้
ผู้เล่นหลักมักจะละทิ้งเรื่องราวนี้: จักรวรรดิโรมันที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งมีชื่อว่า “ไบแซนเทียม” ระหว่างการตรัสรู้
Alexios I Komnenos เรียก Pope Urban II เพื่อขอความช่วยเหลือในการต่อสู้กับพวกเติร์ก วิกิมีเดียคอมมอนส์
การกลับคืนสู่อาณาจักร Byzantine Empire เป็นการบรรยายเผยให้เห็นว่าในความเป็นจริงจักรพรรดิ Alexios I Komnenos ที่เรียก Pope Urban II ให้ทหารรับจ้างช่วยต่อสู้กับพวกเติร์กการอุทธรณ์ที่ใช้ชีวิตของตัวเองในขณะที่อัศวินชาวตะวันตกแกะสลักออกมาเอง อาณาเขตทางตะวันออกแทนที่จะยอมจำนนต่อจักรพรรดิ ดังนั้นการก่อตั้งของสงครามครูเสดจึงเกิดขึ้น
ข้อพิพาทยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งจอห์นที่ 2 คอมเนอส ลูกชายของอเล็กซิออส ได้เริ่มการรณรงค์ครั้งใหญ่ทางตะวันออกในปี ค.ศ. 1137 โดยมีเป้าหมายที่จะบังคับอย่างน้อยรัฐผู้ทำสงครามครูเสดของอันทิโอกและเอเดสซาให้ยอมจำนนต่อการปกครองของเขา แต่ในฐานะที่เป็นทั้งคริสเตียนและนักการเมืองที่ไม่ปรารถนาจะทำลายความสัมพันธ์กับสมเด็จพระสันตะปาปาและทางตะวันตกโดยการโจมตีพวกครูเซด จอห์นที่ 2 คอมเนนอสจึงทำข้อตกลงแทน
เขาและเจ้าชายเรย์มอนด์แห่งอันทิโอกจะพิชิตอเลปโปและเมืองอื่น ๆ ที่ปกครองโดยชาวมุสลิมด้วยกัน จากนั้นเรย์มอนด์จะมอบเมืองอันทิโอกให้กับจอห์นที่ 2 คอมเนนอสเพื่อแลกกับการพิชิตใหม่เหล่านี้ กลยุทธ์นี้จะช่วยสร้างสถานะบัฟเฟอร์ที่เป็นประโยชน์สำหรับจักรวรรดิ ให้ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์แก่เรย์มอนด์ และหยุดยั้งการผงาดของ Zengi
นอกจากนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการปะทะกันครั้งสุดท้ายของอารยธรรมในขณะที่จักรพรรดิโรมันคริสเตียน John II Komnenos กำลังต่อสู้กับ Jihadi Zengi ผู้ยิ่งใหญ่ แคมเปญของเขารวมถึงการล้อมและการสู้รบด้วยชื่อที่ทุกคนคุ้นเคยอย่างยอดเยี่ยมหลังจากการออกอากาศข่าววันนี้: Manbij, Al-Bab, Aleppo, Damascus
ในฐานะที่เป็นรัฐบุรุษคริสเตียนที่ทรงอิทธิพลที่สุดในยุคนั้น การแทรกแซงของจอห์นสามารถถูกมองว่าเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคที่เข้าแทรกแซง ในอีกแนวทางหนึ่งที่ชัดเจนสำหรับเรา
John II Komnenos ต่อสู้กับ Jihadi Zengi ผู้ยิ่งใหญ่ วิกิมีเดียคอมมอนส์
ขณะที่จอห์นกำลังระดมกำลังกับอเลปโปและเมืองต่างๆ ทางตอนเหนือของซีเรีย เซงกิอยู่ในทุ่ง ล้อมกรุงดามัสกัสที่ปกครองฮามา แล้วจากนั้นก็บาลเบก ซึ่งอยู่ห่างออกไปเพียงไม่กี่วัน แม้ว่าบางเมืองจะถูกปกครองโดยจักรพรรดิอิสระ แต่หลายเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองอเลปโปเองก็ถูก Zengi ยึดครองในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่เขาไม่ได้หันกองทัพไปเผชิญหน้ากับยอห์น
นักเขียนในยุคกลาง เช่นเดียวกับนักวิจารณ์สมัยใหม่ ใช้วาทศิลป์ของการปะทะกันของอารยธรรม และบัญชีทั้งคริสเตียนและมุสลิมต่างก็สร้างการต่อสู้กันเองเสมอ ดังนั้นคำถามคือเหตุใดจึงไม่มีการประลองระหว่าง Zengi กับ John นอกเมือง Aleppo และนักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์ยุคกลางซึ่งญิฮาดในปัจจุบันใช้เป็นแรงบันดาลใจอธิบายได้อย่างไร
อีกด้านหนึ่งของเรื่อง
แหล่งที่มาหลักสองแห่งใน Zengi คือIbn al-AthirและIbn Asakirซึ่งทั้งคู่ได้รับมอบหมายให้เขียนประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ Zengid และด้วยเหตุนี้จึงค่อนข้างประจบประแจงอย่างน่าประหลาดใจในการวาดภาพของพวกเขา
ในมุมมองของพวกเขา นี่คือช่วงเวลาที่ Zengi รวมอิสลามกับศาสนาคริสต์ หน้าที่แรกของเขาคือการยึดฮามาและบาอัลเบก เพื่อที่เขาจะได้นำกองทัพที่เป็นเอกภาพของอิสลามออกมาต่อสู้กับพวกครูเซด
สาส์นนี้เผยแพร่แก่ผู้อ่านร่วมสมัย เนื่องจากพวกเขาได้โต้แย้งให้ชาวมุสลิมทุกคนรวมตัวกันเพื่อทำสิ่งที่ Zengi เริ่มต้นขึ้นให้เสร็จสิ้น อาร์คบิชอปวิลเลียมแห่งไทร์ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวตะวันตกคนสำคัญของสงครามครูเสดใช้ข้อโต้แย้งเดียวกันนี้ เมื่อพยายามเกลี้ยกล่อมผู้ร่วมสมัยของเขาให้เปิดสงครามครูเสดอีกครั้ง
เฉพาะคริสเตียนที่รวมกันเป็นหนึ่งเท่านั้นที่สามารถเอาชนะชาวมุสลิมได้ และในทางกลับกัน
William of Tyre เขียนประวัติของเขาเกี่ยวกับสงครามครูเสด วิกิมีเดียคอมมอนส์
การโต้เถียงมีความจำเป็นเนื่องจากการหาเสียงของจอห์นล้มเหลวและเขาจำเป็นต้องเดินทางกลับทางทิศตะวันตก แม้ว่าเขาจะกลับมาในอีกไม่กี่ปีต่อมาเพื่อพยายามทำงานให้เสร็จ จอห์นก็เสียชีวิตในอุบัติเหตุการล่าในปี ค.ศ. 1143
ในขณะเดียวกัน Zengi ได้ยึด Edessa จากพวก Crusaders และปรับปรุงการออกแบบของเขาใน Damascus แต่ในปี ค.ศ. 1146 เขาถูกทาสชาวคริสต์ลอบสังหาร ทำให้เขาต้องพลีชีพเพื่อสาเหตุนี้
เขาทิ้งลูกชายของเขา นูร์ อัด-ดิน เพื่อเผชิญหน้ากับกองทัพของสงครามครูเสดครั้งที่สอง และจากที่นี่ วัฏจักรของสงครามครูเสดและญิฮาดยังคงดำเนินต่อไป ดูเหมือนว่ามันจะเป็นแบบนั้นเสมอมา
แต่การตีความประวัติศาสตร์นี้เกี่ยวข้องกันโดยนักเขียนยุคกลางในภายหลังและนักวิจารณ์สมัยใหม่แสดงความเห็น ไม่ใช่เรื่องราวทั้งหมด มีคำอธิบายอีกประการหนึ่งสำหรับการไม่เต็มใจที่จะโจมตีของ Zengi ที่พบในแหล่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก
เสียงของชาวมุสลิมคนอื่นๆ มาจากIbn Munquidhกวี นักวิชาการ และนักการทูต ผู้ซึ่งรับใช้ราชวงศ์อิสลามหลายแห่ง และพูดถึงทั้งมิตรและศัตรูในหมู่ชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียง และIbn al-Qalanisiนักวิชาการของดามัสกัสและเป็นผู้สนับสนุนอำนาจอิสลามรายใหญ่ที่ต่อต้าน Zengi
ทั้งนักเขียนเหล่านี้และนักเขียนชาวคริสต์ชาวตะวันออกที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักกล่าวถึง John และ Zengi ได้แลกเปลี่ยนทูตและของขวัญมากมาย รวมถึงการล่านกเพื่อเป็นงานอดิเรกร่วมกัน กล่าวกันว่าสถานทูตเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากที่ยอห์นกลับมายังอันทิโอกในฤดูหนาว
แสวงหาความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย
ดังนั้นเราจึงมีภาพตัวแทนของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ “การปะทะกันของอารยธรรม” ที่ยังคงสะท้อนอยู่ในทุกวันนี้ – การเจรจาต่อรองและการแลกเปลี่ยนของขวัญระหว่างกัน แม้ว่ากองทัพของพวกเขาจะห่างกันเพียงไม่กี่วันก็ตาม
สิ่งที่พวกเขาพูดถึงจะไม่ถูกบันทึกไว้ แต่ด้วยการตรวจสอบสถานการณ์ก่อนเกิดความโกลาหลของสงครามครูเสดครั้งแรก คำอธิบายก็ปรากฏขึ้น
Byzantine Asia Minor (Anatolia) และบริเวณชายแดน Byzantine-Arab ในปี ค.ศ. 780 โดยมีจังหวัด ถนน และการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญ วิกิมีเดียคอมมอนส์
แผนที่ด้านบนแสดงขอบเขตคร่าวๆ ของภูมิภาคนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 และกลาง-11 ก่อนเกิดวิกฤตภายในและการรุกรานของตุรกีทำให้ทั้งจักรวรรดิโรมันทางตอนเหนืออ่อนแอ และฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลามทางตอนใต้
ระเบียบทางการเมืองของชาวคริสต์โรมันในภาคเหนือ และศาสนาอิสลามในภาคใต้และตะวันออก ค่อนข้างคงที่ในช่วงสองสามร้อยปีที่ผ่านมาแม้จะมีสงครามชายแดนเป็นครั้งคราว เรามีเรื่องราวเกี่ยวกับนักโทษชาวมุสลิมที่ได้รับการปฏิบัติอย่างดีในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่มีมัสยิดที่สร้างขึ้นสำหรับการใช้งานของพวกเขา ในขณะที่กาหลิบอนุญาตให้โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเลมอยู่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิโรมัน ยิ่งไปกว่านั้น คริสเตียนมักรับใช้ในราชการของฟาติมิด
ผู้หญิงหลายคนถูกจับและแต่งงานโดยสมาชิกของศาสนาอื่น เพื่อให้คริสเตียนมีมารดาที่เป็นมุสลิมและในทางกลับกัน ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดคือนิทานในตำนานของDigenes Akrites หุ่นโรบินฮูดแห่งชายแดนตะวันออก ชื่อจริงของเขาเป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดของเขา โดยDi-genesหมายถึงบรรพบุรุษคู่ของเขา และAkritesหมายถึงบทบาทของเขาในฐานะนักรบชายแดน
เรื่องราวของ Digenes Akrites และอื่นๆ ถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 นั่นคือหลังสงครามกลางเมือง การรุกรานของตุรกีและครูเซเดอร์ได้กวาดล้างระเบียบทางการเมืองนี้ไปตลอดกาล หรืออาจจะไม่ ในฤดูร้อนปี 1138 ดูเหมือนว่าจอห์นและเซงกิกำลังเจรจาเรื่องการกลับไปทางเหนือของโรมันและทางใต้ของอิสลามในตะวันออกกลาง นำเสถียรภาพกลับสู่ภูมิภาคที่ขาดสงคราม
ตอนนี้ Zengi แทบจะไม่มีมนุษยธรรมหรือบุคคลที่น่าชื่นชมตามมาตรฐานสมัยใหม่ แม้ว่าจะเปรียบเทียบได้ดีกว่า – และมีชื่อเสียงในสมัยของเขาเองที่คิดว่าไม่เคยฆ่าใครเลย – จักรพรรดิจอห์นก็เช่นกัน
Ibn Munquidh ใช้สำนวนที่ว่า “ปล้นเมืองเหมือนชาวโรมัน” เมื่อใดก็ตามที่นายพลของศาสนาใด ๆ ปล่อยให้ทหารของเขาหลุดพ้นจากประชากรพลเรือน แต่บุคคลในยุคกลางเหล่านี้ถูกใช้เป็นแบบอย่างโดยกลุ่มไอเอสและคนอื่นๆ ไม่ใช่คนคลั่งไคล้
กาหลิบอนุญาตให้โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเลมอยู่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิโรมัน วิกิมีเดียคอมมอนส์
พวกเขามีความสุขที่ได้แบ่งพวกลิแวนต์ระหว่างพวกเขาเพื่อเห็นแก่ความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย หากไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากนั่นจะดีที่สุดสำหรับศักดิ์ศรีและระบอบการปกครองของพวกเขาเอง
สันติภาพในซีเรีย
ที่ขัดแย้งกันมากขึ้น อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันกับรัฐอิสลาม พวกเขามองว่าตนเองเป็นรัฐกึ่งรัฐ ที่ ต้องการกำหนดรูปแบบความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของตนเองในตะวันออกกลาง
หากเราพิจารณาเครื่องโฆษณาชวนเชื่อที่น่าอับอายของกลุ่มนี้อย่างใกล้ชิด การเล่าเรื่องที่โดดเด่นที่สุดในตะวันตกก็คือการเล่าเรื่องที่โหดร้าย แต่คนส่วนใหญ่หมุนรอบการสร้างภาพภราดรภาพโดยมีจุดมุ่งหมายของหัวหน้าศาสนาอิสลามที่ครอบคลุมและมั่นคงที่จุดศูนย์กลาง
เหตุผลที่นักวิจารณ์ชาวตะวันตกมักมองข้ามเรื่องนี้ก็คือ เหตุผลหลังนี้มุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิมโดยเฉพาะ ในขณะที่โฆษณาชวนเชื่อที่มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับความโหดร้ายในหัวใจของพวกเขามุ่งเน้นไปที่ตะวันตก และใช้เป็นวิธีการเตือนผู้นำชาวตะวันตกไม่ให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของกลุ่ม
รัฐอิสลามนั้นอาจเป็น “การย้อนกลับในยุคกลาง” อย่างแท้จริง แต่ไม่ใช่ในแง่ที่นักวิจารณ์ชาวตะวันตกหลายคนแนะนำ และความคล้ายคลึงกันระหว่างศตวรรษที่ 12 และ 21 ไม่ได้เกิดจากความโหดร้ายทารุณของผู้ที่เกี่ยวข้องเท่านั้น
แต่เป็นเพราะพวกเขามีความทะเยอทะยานร่วมกันเพื่อความมั่นคงในตะวันออกกลาง โดยเริ่มจากการรวมภูมิภาคภายใต้ธงของศาสนาอิสลาม กลุ่ม IS มีแผนที่ชัดเจนสำหรับพื้นที่ที่ได้รับคำสั่งซึ่งแตกต่างจากหลายๆ ฝ่าย แต่แผนดังกล่าวประกอบด้วยความโหดร้ายแบบเผด็จการในทุกๆ ด้านของชีวิตประจำวัน โดยมีการฝ่าฝืนข้อห้ามเพียงเล็กน้อยเท่านั้น โดยมีการลงโทษด้วยการเฆี่ยนตี การตัดแขนขา การตรึงกางเขน และที่แย่กว่านั้น
วิธีการที่ไร้มนุษยธรรมของ Zengi อาจเพิ่มการยกย่องเขาในฐานะปัจเจกของอัล-ซาร์คาวี แต่รากเหง้าของความเลื่อมใสของอัล-ซาร์กาวีและ ไอเอสนั้นมาจากเป้าหมาย ทางภูมิรัฐศาสตร์ของเซนกิ แท้จริงแล้วสิ่งที่เรียกว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามได้รับการประกาศจากมัสยิดที่สร้างโดย Zengi ในเมือง Mosul
สิ่งสำคัญที่สุดคือผู้ที่ต่อสู้ในตะวันออกกลาง ไม่ว่าจะโหดร้ายหรือดูเหมือนมืดบอดในศาสนา แท้จริงแล้วพวกเขาแสวงหาการ หวนคืนสู่วิสัยทัศน์ของระเบียบ ทางการเมือง จนกว่าจะพบสิ่งนี้พวกเขาจะต่อสู้ต่อไป
ดังนั้น แม้ในขณะที่ Zengi และ John พิจารณาการประนีประนอมทางแพ่ง เราก็ได้แต่หวังว่ารัสเซียและสหรัฐอเมริกา อิหร่าน ซาอุดีอาระเบีย และมหาอำนาจอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องจะสามารถทำได้เช่นเดียวกัน เพื่อที่จะขจัดความไม่มีเสถียรภาพที่ปล่อยให้ IS ดำรงอยู่ได้ และ กับมัน IS เอง
ทางเลือกอื่นคือปล่อยให้กลุ่มไอเอสและพวกที่คล้ายคลึงกันกำหนดวิสัยทัศน์เกี่ยวกับระเบียบของตน ซึ่งน่าจะเป็นไปตามทาสิทัสในการ “ สร้างทะเลทรายและเรียกมันว่าสันติภาพ ” เว็บสล็อต
